1הכותב וכו'. כלומר, אמר: הכותב, וכ"ה בכי"ע. ועיין בבה"א.2לחזור. צ"ל: לחזיר = להחזיר. ועיין בבה"א.3משל בית אבי אבא הן, או. כל זה מיותר והוא באשגרה מן הסיפא האשה שנשאה וכו', ואינו בכי"ע.4יעשה מפורש כפירושו. עיין בבה"א.5אצל הראשון וכו'. כלומר, שני הזכרים הולכים אצל הבנים הוודאיים של בעלה של האשה הראשונה, וע"י הרשאה, והרי אחד מהם וודאי יורש. וכן הולכין גם לשני. ו"הראשון" לאו דווקא, אלא למי שבאים אליו ראשונה קרוי ראשון.6חלק כזכר. כנראה שצ"ל: כנקבה, כמו שהגיה במנחת יצחק.7תטול מנה וכו'. כלומר, שהאשה תטול מנה. עיין בבה"א.8זכר מנה וכו'. עיין בבה"א.9חולקין בשוה. כלומר, חולקים כאילו כל השטרות ניתנו בזמן אחד, וכולם שוים, והחלוקה עצמה היא לפי חשבון הממון.10נותנין בשוה. כלומר, כולם שוים בנתינה, ואין אומרים שגובים מתחילה מן המאוחר. ועיין בבה"א.11גובה וכו'. כלומר, מקבל המתנה גובה מאתים זוז, אעפ"י שעדיין לא גבו הבעל חוב והאשה את שלהן, שהרי יש כאן מאתים זוז מתוך האלף גם אחרי שיגבו את שלהן, ואין היורשים יכולים לטעון שחלקו הוא שנתמעט.12אם אמ' יטול וכו'. בד ובכי"ע: אם אמר ואחרכך יטול וכו', וכוונתו שיתנו לפלוני אחרי שיגבו אלף זוז, ואם לא יגבו אלף יתנו כפי החשבון שגבו.13כופין מזה וכו'. צ"ל: גובין מזה שירש, כמו שהוא בד, וכעין זה גם בכי"ע. והטעם הוא שהיורש עומד במקום המוריש, ודין הנכסים שלו כנכסים בני חורין, ונכסים שניתנו במתנת שכיב מרע הם כמשועבדין.14לבני עירי וכו'. כלומר, לצורכי העיר, וכל בני העיר נוגעין בדבר.15והשאר לשיני וכו'. כלומר, אנו מדקדקים מלשון "והשאר" שכל נכסי כוונתו כל הנכסים חוץ מן העבד והשאר בטל את "כל", ואין השאר אלא העבד הראשון, ולפיכך זכה השיני בראשון. ועיין בבה"א.16ר' שמעון או' וכו'. לעיל פיאה ספ"א, עמ' 45, ובפיה"ק שם, ועיין בבה"א כאן ושם.17בנכסים. כלומר, זכה בעצמו, שאף הוא בכלל נכסים, ואין מתקיים דיבור כל נכסי אלא בעבד בלבד, עיין בבה"א פיאה, עמ' 145.18דיותימין וכו'. כלומר, נתתי διεθέμην בלעז הרי זו מתנה ר"א גולאק.